【企業(yè)文化】講民間傳說孟姜女的故事，說旅游文化研究及其他
日期：2021-02-03 閱讀數(shù)：
你知道中國四大民間傳說嗎？你去過秦皇島山海關(guān)的孟姜女廟旅游嗎？孟姜女是哪里人？為什么關(guān)于孟姜女的傳說源遠(yuǎn)流長？當(dāng)今的旅游文化的現(xiàn)狀為什么值得研究？如何期待秦皇島旅游業(yè)的發(fā)展？下面，我講民間傳說孟姜女的故事，說旅游文化研究及其他。
（一）
中國的民間傳說，源遠(yuǎn)流長。中國的四大民間傳說《牛郎織女》、《孟姜女哭長城》、《梁?！?、《白蛇與許仙》的故事，曾經(jīng)家喻戶曉。其中《孟姜女哭長城》一直以口頭傳承的方式在民間廣為流傳。
直到20世紀(jì)初，在“五四”精神的推動下，孟姜女才被納入到研究者的視野中。中國著名的歷史學(xué)家顧頡剛將孟姜女傳說的原初形態(tài)一直上溯到《左傳》上的一個故事?！蹲髠鳌酚浭鲞@個故事是想褒揚(yáng)杞梁妻(也就是后世的孟姜女)在哀痛之際，仍能以禮處事，神志不亂，令人欽佩。《左傳》上沒有哭聲的杞梁妻，到戰(zhàn)國時就沾染了當(dāng)時音樂界的風(fēng)氣，增加了哀哭的一段故事。這是個很重要的轉(zhuǎn)變，后世關(guān)于杞梁妻故事的變異就是順著這“哭之哀”生發(fā)出來的。
研究歷史的人或許知道，第一個記述崩城之事的人，是西漢末年的劉向。他在《烈女傳》中先重述了《左傳》中杞梁妻的故事，然后他繼續(xù)寫到：杞梁妻沒有子嗣，娘家婆家也都沒有親屬，夫死之后成了個孤家寡人。杞梁妻“就其夫之尸于城下而哭之”，哭聲十分悲苦，過路人無不感動。十天以后，“城為之崩”。唐代的有關(guān)記載，使杞梁妻的故事大變了模樣。杞梁由春秋的齊人變成秦朝的燕人；杞梁妻的名字出現(xiàn)了，她姓孟名仲姿，或姓孟名姜女；杞梁的死因不再是戰(zhàn)死疆場，而是因避役被捉后筑于城墻之內(nèi)，所以其妻要向城而哭；而筑于城墻之內(nèi)的死尸實在太多了，只有滴血認(rèn)骨才能辨別。杞梁妻的故事經(jīng)過六朝、隋唐時代的加工，把崩城和秦始皇聯(lián)系在了一起，這是一個不小的創(chuàng)造。于是，孟姜女的傳說，傳說開來。
（二）
那么，孟姜女是哪方人氏？傳說很久以前江蘇松江府有個孟家莊，孟家莊有一老漢善種葫蘆。這一年他種的葫蘆中一棵，竟伸到了鄰居姜家院里。孟、姜兩家非常交好，于是便相約秋后結(jié)了葫蘆一家一半。到了秋天，果然結(jié)了一個大葫蘆，孟、姜兩家非常高興，把葫蘆摘下來準(zhǔn)備分享。忽聽葫蘆里傳出一陣陣小孩的哭聲，孟老漢非常奇怪，便用刀把葫蘆切開一看，呀！有個小女孩端坐在葫蘆中，紅紅的臉蛋，圓嘟嘟的小嘴，很是惹人喜愛。姜家老婆婆一看，喜歡的不得了，一把抱起來說：“這孩子就給我吧！”可是孟老漢也無兒無女，非要不可，兩家爭執(zhí)起來。到后來，只好請村里的長者來斷。長者說：“你們兩家已約定葫蘆一家一半，那么這葫蘆里的孩子就算你們兩家合養(yǎng)吧。”于是小姑娘便成了姜孟兩家的掌上明珠，因孟老漢無兒無女，便住在了孟家，取名孟姜女。
孟姜女一天天地長大了，她心靈手巧，聰明伶俐，美麗異常，織起布來比織女，唱起歌來賽黃鶯，孟老漢愛如珍寶。這一天，孟姜女到后花園去散心，忽聽背后有動靜，急忙回頭一看，原來是一個年輕公子立在樹下，滿面風(fēng)塵，精神疲憊。孟姜女急忙找來父母。孟老漢對年輕人私進(jìn)后花園，非常生氣，問道：“你是什么人，怎么敢私進(jìn)我的后花園？”年輕人急忙連連請罪，訴說了原委。
原來這個年輕人名叫范喜良，本姑蘇人氏，自幼讀書，滿腹文章。不想秦始皇修筑長城，到處抓丁，三丁抽一，五丁抽二，黎民百姓怨聲載道。范喜良急忙喬裝改扮逃了出來。剛才是因饑渴難耐，故到園中歇息，不想驚動了孟姜女，邊說邊連連告罪。孟姜女見范喜良知書秉禮，忠厚老實，便芳心暗許。孟老漢對范喜良也很同情，便留他住了下來。孟姜女向爹爹言明心意，孟老漢非常贊成，便對范喜良道：“我想招你為婿，你意如何呀？”范喜良急忙離座辭道：“我乃逃亡之人，只怕日后連累小姐，婚姻之事萬不敢想?！睙o奈孟姜女心意已決，非喜良不嫁，最后范喜良終于答應(yīng)。孟老漢樂得嘴都合不上了，急忙和姜家商議挑選吉日，給他們完婚。
（三）
本該幸福的一對新人，卻禍從天降。偏巧孟家莊有一無賴，平時垂姜女美色，多次上門求親，孟老漢堅辭不允，他便懷恨在心，伺機(jī)報復(fù)。如今聽說了范喜良之事，便偷偷地到官府去告了密，帶著官兵來抓人。這時孟家還蒙在鼓里呢！他們剛剛新婚三天，都仍沉浸在喜悅之中，忽然大門被撞開了，一群官兵沖進(jìn)來，不由分說，把范喜良繩捆索綁就要帶走，孟姜女急忙撲上去，被官兵一把推開，眼睜睜看著自己的夫君被帶走了。
自此孟姜女日夜思君，茶不思，飯不想，憂傷不已。轉(zhuǎn)眼冬天來了，大雪紛紛，姜女想丈夫修長城，天寒地凍，無衣御寒，便日夜趕著縫制棉衣，邊做邊唱起了自編的小曲：“月兒彎彎分外明，孟姜女丈夫筑長城，哪怕萬里迢迢路，送御寒衣是濃情。月兒圓圓亮光光，孟姜女恨透秦始皇，要筑長城你自己筑，為何害我喜良郎！”
一夜之間，做好棉衣，孟姜女千里迢迢，踏上路程。一路上跋山涉水，風(fēng)餐露宿，不知饑渴，不知勞累，晝夜不停地往前趕，這一日終于來到了長城腳下?？砷L城下民夫數(shù)以萬計，到哪里去找呢？她逢人便打聽，好心的民夫告訴她，范喜良早就勞累致死，被埋在長城里筑墻了。孟姜女一聽，心如刀絞，便求好心的民工引路來到了范喜良被埋葬的長城下。坐在城下，孟姜女悲憤交加：想自己千里尋夫送寒衣，盡歷千難萬險，到頭來連丈夫的尸骨都找不到，怎不令人痛斷柔腸。愈想愈悲，便向著長城晝夜痛哭，不飲不食，如啼血杜鵑，望月子規(guī)。這一哭感天動地，白云為之停步，百鳥為之噤聲。直哭了七天七夜，忽聽轟隆隆一陣山響，一時間地動山搖，飛沙走石，長城崩倒了八百里，露出范喜良的尸骨。
長城傾倒八百里，驚動了官兵，上報秦始皇。秦始皇悖然大怒，下令把孟姜女抓來。等孟姜女被抓，秦始皇一見她貌美非凡，便欲納她為妃。孟姜女說：“要我作你的妃子，得先依我三件事：一要造長橋一座，十里長，十里闊；二要十里方山造墳墩；三要萬歲身穿麻衣到墳前祭奠。”秦始皇想了想便答應(yīng)了。不幾日，長橋墳墩已全都造好，秦始皇身穿麻衣，排駕起行，過長城上長橋，過了長橋來到墳前祭祀。祭畢，秦始皇便要孟姜女隨他回宮。孟姜女冷笑一聲道：“你昏庸殘暴，涂炭天下黎民，如今又害死我夫，我豈能作你的妃子，休妄想！”說完便懷抱丈夫遺骨，跳入了波濤洶涌的大海。一時間，浪潮滾滾，排空擊岸，好似在為孟姜女悲嘆！
（四）
如今的地方政府，嘗到了文化搭臺，旅游唱戲；或旅游搭臺，文化唱戲的甜頭。于是，絞盡腦汁地想爭一爭“天下第一”的招牌，爭一爭歷史名人的招牌。有的地方，甚至想爭一爭西門慶、潘金蓮的招牌。由于孟姜女是傳說在歷史名人，關(guān)于孟姜女之鄉(xiāng)之爭，眾說紛紜。
有說孟姜女是齊國人，齊國的故都就是現(xiàn)在的淄博市臨淄區(qū)，孟姜女是淄博的淄川區(qū)人。有說孟姜女的故鄉(xiāng)在陜西同官。因為銅川姜女祠位于郊區(qū)金山山麓，距銅川古城約1.5公里。這里交通便捷，環(huán)境幽雅，兼有神奇、悲壯的姜女傳說，使其蒙上了幾分神秘色彩。其證據(jù)是《陜西通志》、《大名一統(tǒng)志》、《郡國志》以及山海關(guān)孟姜女廟刻記載“孟姜女是陜西同官（今銅川市印臺區(qū)）人。有說孟姜女的故事發(fā)生在湖南澧州孟姜山周邊地區(qū)（今津市、澧縣分管的嘉山一帶）。有說孟姜女故里2009年湖南常德津市嘉山，因為那里將孟姜女傳說成功申請到國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并舉辦了孟姜女藝術(shù)節(jié)，孟姜女故居之爭是否終于塵埃落定？
重點說說秦皇島山海關(guān)的孟姜女廟。孟姜女廟又稱貞女祠，位于河北省秦皇島山海關(guān)城東約6公里的望夫石村后山崗上。孟姜女廟的修建，是民間故事“孟姜女哭長城”的產(chǎn)物，為了紀(jì)念孟姜女。廟圍墻內(nèi)占地1.6畝，保護(hù)范圍占地31.8市畝。順108畝組石蹬，直達(dá)廟內(nèi)。廟內(nèi)有前后兩殿，前殿有孟姜女像，左右侍有童男童女，兩側(cè)壁上鑲有碑刻，其中有乾隆、嘉慶、道光題詞。后殿原供觀音，殿后有“望夫石”，石上有坑，傳為孟姜女望夫足跡。旁有石臺，臺后有振衣亭，為孟姜女梳妝更衣處。廟東南4公里渤海中有兩塊礁石，傳為孟姜女墳。
有文化的人，在旅游中，都喜歡研究對聯(lián)。在孟姜女廟門，有一副很有名的對聯(lián)與眾不同，相傳是南宋狀元王十朋所撰。其對聯(lián)很有品味的意思： 海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消。據(jù)說是有十一種念法，一般讀作： 海水潮朝朝潮朝潮朝落，浮云漲常常漲常漲常消。 其實是為了讓大家清楚些，才寫成朝潮，長常的他們其實就是長和朝的兩個字。該對聯(lián)利用中國漢字一字多音，一字多義的特點，疊音疊義，描繪了海潮漲落，浮云長消的自然景象，顯示了自然界變幻多姿的景色，讀后使人產(chǎn)生無限遐想：是自然？或亦是人生！此聯(lián)的喻意令人深思，而對聯(lián)的斷句則更妙趣無窮，反反復(fù)復(fù)，重重疊疊，耐人尋味。其讀法已有多種，雖類似文字游戲，然其中亦不乏真趣。
（五）
民間傳說是文化，對聯(lián)是文化，在一定意義上說，旅游也是文化。關(guān)于民間傳說的文化價值，需要研究和傳承。為什么民眾喜歡這樣的民間故事，是因為它一般是采用喜聞樂見的方式，向民眾傳達(dá)更多的有意思的內(nèi)容或者價值觀。比如說因果報應(yīng)啊，比如說孝順啊，比如說從惡不對呀，惡有惡報啊，這樣的價值觀，通過民間故事可以更好的傳達(dá)出來，因為形式非常接地氣是老百姓容易接受的，而且其結(jié)局一般都是民眾所想的那樣。這就是傳統(tǒng)文化的魅力所在。
文化是旅游發(fā)展的靈魂，旅游是文化發(fā)展的依托。旅游產(chǎn)品的競爭力最終體現(xiàn)為文化的競爭。業(yè)內(nèi)人士都清楚，旅游的各要素在一定程度上反映和體現(xiàn)著對文化的應(yīng)用、旅游產(chǎn)品的品位，反映了策劃、規(guī)劃、開發(fā)者對文化的理解。只有把旅游與文化緊密結(jié)合起來，這樣的旅游產(chǎn)品才更具有生命力。文化有很強(qiáng)的民族性和發(fā)展性，任何民族都有自己的文化，它們的地域性決定了文化的差異性。但是，地域文化在發(fā)展過程中，必然相互聯(lián)系、相互交流，而人類的旅游活動，就是各種文化相互交流、相互結(jié)合的運(yùn)動。
秦皇島是我國近代旅游業(yè)的發(fā)祥地，旅游地位相當(dāng)突出。在中國近代旅游發(fā)展史上，秦皇島的北戴河擁有許多開先河之舉：20世紀(jì)初，中國第一張旅游招貼畫出自這里；1917年，中國第一條旅游鐵路專線――北戴河火車站至海濱鐵路支線開通運(yùn)營；1921年，北平（北京）于北戴河海濱之間開辟了中國第一條空中旅游航線；1925年出版的《北戴河海濱志略》是中國早期的優(yōu)秀旅游導(dǎo)游書；1936年，中國第一個19孔高爾夫球場在北戴河建成。北戴河海濱避暑區(qū)的早期開發(fā)和在旅游史上的眾多先人之舉，奠定了北戴河海濱在中國近代旅游史上的顯赫地位。20世紀(jì)初，北戴河海濱就被譽(yù)為“東亞避暑地之冠”。當(dāng)時擁有海水浴、網(wǎng)球競賽、仕女騎驢踏青、蓮花石夜晚舞會等“最前衛(wèi)、最流行”旅游項目?？涤袨椤垖W(xué)良、徐世昌、周學(xué)熙、徐志摩、梅蘭芳、呂碧城、英籍作家韓素音等中外名人都曾在這里享受休閑快樂。1912～1934年到這里避暑的外國人最多時有64個國籍，修建別墅700余棟，這在中國除租借地以外的任何地方都是少有的。
雖然秦皇島境內(nèi)匯集了長城、濱海、森林、濕地、湖泊、海洋大漠、雄關(guān)大山等豐富的旅游資源，但是秦皇島旅游的特點曾經(jīng)被稱之為“熱熱鬧鬧”、“冷冷清清”，即越熱越鬧，越冷越清。我希望秦皇島旅游事業(yè)要在文化上，大做文章，真正無愧于我國近代旅游業(yè)發(fā)祥地的美譽(yù)。深入挖掘傳統(tǒng)民間文化的內(nèi)涵，講好民間傳說孟姜女的故事！
秦寄翔
