【企業(yè)文化】講民國(guó)時(shí)代陳布雷的故事，話心理健康的現(xiàn)實(shí)意義
日期：2020-04-01 閱讀數(shù)：
學(xué)習(xí)《心理學(xué)》的溝通技巧，講故事是不可或缺的好方法。面對(duì)武漢新冠肺炎的疫情，很多人憋在家里，真切需要傾聽故事，舒展心情，平穩(wěn)心態(tài)，提高素養(yǎng)，增長(zhǎng)智慧。
說起學(xué)富五車的陳布雷，可以講很多關(guān)于他的故事。只是在巨大的壓力面前，他成為了自己人生的掘墓人，用生命書寫的自傳以悲劇落幕。而每個(gè)人的人生經(jīng)歷，需要跨過數(shù)不清的溝溝坎坎，需要承擔(dān)大大小小的各種壓力。陳布雷的人生故事啟示現(xiàn)代的人們理解心理健康的重要意義，學(xué)會(huì)善于變壓力為動(dòng)力，使自己的人生結(jié)局，不是悲劇，而是正劇，是喜劇。下面講民國(guó)時(shí)代陳布雷的故事，話心理健康的現(xiàn)實(shí)意義。
（一）
講民國(guó)時(shí)代的陳布雷，用才高八斗來形容他的真才實(shí)學(xué)當(dāng)之無愧。
陳布雷（1890年―1948年），本名陳訓(xùn)恩，字彥及，號(hào)畏壘，筆名布雷，浙江慈溪人。因才華出眾，陳布雷20多歲就在報(bào)界享有盛譽(yù)，抗戰(zhàn)時(shí)期，他用如椽之筆，寫出了多篇激揚(yáng)民族志氣的不朽文章，被稱之為國(guó)民黨的“領(lǐng)袖文膽”、“總裁智囊”和“國(guó)民黨第一支筆”。著有《畏壘評(píng)論集》、《陳布雷回憶錄》、《陳布雷文集》。
盡管陳布雷是中國(guó)近代歷史上一位很受關(guān)注而頗有爭(zhēng)議的人物，但是才華橫溢的他，能夠冠之以當(dāng)時(shí)的“領(lǐng)袖文膽”，確實(shí)不同尋常。
1907年，陳布雷入浙江高等學(xué)堂就學(xué)，1911年畢業(yè)。同年秋應(yīng)上?！短扈I報(bào)》之聘，任撰述，開始用“布雷”為筆名。他才華出眾，勤勉敬業(yè)，很快成為上海報(bào)界的著名記者。其間，他撰寫了大量擁護(hù)辛亥革命的時(shí)評(píng)，反對(duì)封建帝制，宣揚(yáng)共和精神，影響很大；孫中山先生代表臨時(shí)政府用英文起草的《對(duì)外宣言》，就是由年輕的陳布雷翻譯成中文最先在《天鐸報(bào)》上發(fā)表的。幾年后，陳布雷轉(zhuǎn)到《商報(bào)》做主任，不遺余力地揭露北洋軍閥的腐敗統(tǒng)治。
1927年，他至南昌見蔣介石，同年加入國(guó)民黨，4月出任浙江省政府秘書長(zhǎng)，5月赴南京任國(guó)民黨中央黨部秘書處書記長(zhǎng)。1928年，陳布雷辭現(xiàn)職，赴上海任《時(shí)事周報(bào)》總主筆，創(chuàng)辦《新生命月刊》。1929年6月隨蔣介石赴北平。1929年8月至1934年4月任浙江省教育廳廳長(zhǎng)（其間，1930年曾赴南京任國(guó)民黨教育部次長(zhǎng)）。1934年5月任國(guó)民黨軍委會(huì)南昌行營(yíng)設(shè)計(jì)委員會(huì)主任。1936年至1945年，任國(guó)民黨中央政治會(huì)議副秘書長(zhǎng)、蔣介石侍從室第二處主任、中央宣部副部長(zhǎng)、國(guó)民黨中央委員。1946年任國(guó)府委員。1947年任國(guó)策顧問，代理國(guó)民黨中央政治委員會(huì)秘書長(zhǎng)。
陳布雷文采過人，官運(yùn)亨通，卻定格在1948年11月13日。陳布雷自殺身亡，終年58歲，安葬于杭州市九溪社區(qū)上海市總工會(huì)療養(yǎng)院2號(hào)樓東鄰。陳布雷去世后，蔣介石追授陳布雷“當(dāng)代完人”的稱號(hào)。
（二）
能夠稱之為“領(lǐng)袖文膽”，那可是難上加難的事情。看如今的當(dāng)下，有多少省長(zhǎng)、市長(zhǎng)、縣長(zhǎng)們的文章是自己寫的？有多少省長(zhǎng)、市長(zhǎng)、縣長(zhǎng)的講話稿是自己寫的？現(xiàn)在官員的文字秘書也是相當(dāng)?shù)乩?。至于陳布雷的累，?dāng)時(shí)的許多人都知道。有一次，在蔣介石的桌案上放著毛澤東的一篇針砭時(shí)弊的重要戰(zhàn)略文章，蔣介石看了之后對(duì)陳布雷說，我們也要寫出這樣的文章，而直率的陳布雷確說，“那是毛澤東自己寫的”，氣的蔣介石拂袖而去。
說到國(guó)共兩黨通力合作揮師北伐后，蔣介石很需要身邊有支筆桿子可供自己驅(qū)使。享有聲望的陳布雷理所當(dāng)然是理想的人選。北伐軍剛到南昌，蔣介石就派邵力子去上海邀請(qǐng)陳布雷去南昌晤談。為廣攬人才，深謀遠(yuǎn)慮的蔣介石表現(xiàn)出謙遜姿態(tài)，陳布雷為蔣介石的“禮賢下士”所感動(dòng)，不久即為他起草了《告黃埔同學(xué)書》。
抗戰(zhàn)時(shí)期可以說是陳布雷人生的一個(gè)人生高點(diǎn)。1937年7月初，蔣介石邀集國(guó)內(nèi)知識(shí)界名流200多人召開“談話會(huì)”，并在會(huì)上慷慨陳詞。這篇談話以“如果戰(zhàn)端一開，那就地?zé)o分南北，人無分老幼，無論何人皆有守土抗戰(zhàn)之責(zé)任”一句最為著名，它如同“抗戰(zhàn)宣言”一樣，為中國(guó)四萬萬同胞廣泛傳誦，激勵(lì)了全民同仇敵愾、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的最大決心。這篇演講稿，就是陳布雷起草的?？箲?zhàn)時(shí)期，陳布雷還有許多篇文章得到普遍贊譽(yù)，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生過很大的影響。那時(shí)的陳布雷寫抗日的文章，春風(fēng)得意，哪有壓力，只有激情。
（三）
有人說陳布雷的正直清廉、秉公無私的性格，與腐敗無望的國(guó)民黨政府是難以融合的。在重慶時(shí)共產(chǎn)黨的代表周恩來曾托人向他傳話，“對(duì)布雷先生的道德文章，我們共產(chǎn)黨人欽佩；但希望他的筆不要只為一個(gè)人服務(wù)，而要為全中國(guó)四萬萬同胞服務(wù)。”陳布雷該如何是好呢？
可是后來的時(shí)局變化，身不由己的陳布雷，一方面被蔣介石的“御用”筆桿子、國(guó)民黨的“領(lǐng)袖文膽”和“總裁智囊”等大帽子壓在頭上，他又擔(dān)任“總統(tǒng)國(guó)策顧問”及全國(guó)宣傳小組召集人，擔(dān)任國(guó)民黨政權(quán)在文化輿論宣傳方面的“總參謀長(zhǎng)”等要職；另一方面還要做忠心不二的御用“文膽”，在伴君如伴虎的政治陰影籠罩下，用現(xiàn)在的話說是怎能不亞歷山大呢？
在陳布雷任職期間，喜歡說實(shí)話的他曾經(jīng)參與起草過一些御用文章，被指示替蔣編織過謊言，最典型的是為蔣編寫《西安半月記》。關(guān)于西安事變，陳布雷知道張學(xué)良、楊虎城原為抗日而兵諫，并無“弒君”、“篡權(quán)”之意，也聽說了一些蔣在驚慌中跳窗逃至山后的狼狽情節(jié)。但蔣介石向他面授此書的綱目時(shí)，卻把張、楊說成是犯上作亂的叛逆，美化自己在危難中鎮(zhèn)定自若，對(duì)下屬曉以大義，使之幡然悔悟，才得以轉(zhuǎn)危為安。陳布雷無法違拗蔣介石的旨意，只得惟命是從。事后，自知之明的他在日記中寫道:“余今日之言論思想，不能自作主張。軀殼和靈魂，已漸為他人一體。人生皆有本能，孰能甘于此哉！”他并多次表示，“不能用我的筆達(dá)我所言”，“為人捉刀是苦惱的”。
有人認(rèn)為，陳布雷想說真話，不想說假話。他高興寫抗日的講話和文章，不喜歡編違心的故事和報(bào)告。他覺得壓抑、苦悶，他惆悵、抑郁。他病了，真的病了。他想休息、想解脫，可是蔣介石離不開他，舍不得他。蔣介石給他的壓力太大了，壓得他氣喘吁吁，壓得他夜不能寐，壓得他苦不堪言，壓得他神魂顛倒。
（四）
嗚呼哀哉！1948年11月13日，陳布雷自殺身亡就是一個(gè)大新聞。蓋棺卻難以定論，陳布雷的死因非常之復(fù)雜。人們分析他自殺的原因有多種解釋。國(guó)民黨官方說他是“感激輕生，以死報(bào)國(guó)”；有人說他是為垂死的蔣政權(quán)“殉葬”，也有人說他是“以死明志”或是“死諫”…… 還有人評(píng)價(jià)，綜觀陳布雷的一生，他的舍生棄世可以說是他政治官路走到盡頭的必然結(jié)果。作為矛盾的人物，陳布雷熱愛報(bào)業(yè)、想當(dāng)記者，卻身不由己做了高官；他位居中樞，大權(quán)在握，卻鄙薄政治，不讓兒女從政，他的子女中沒有一個(gè)國(guó)民黨員。后來的他，已經(jīng)左右不了自己的筆，更抗?fàn)幉涣俗约旱膽騽∪松Ｋ膲毫?，來自于控制與反控制之間的博弈。他只能在黑暗里掙扎；只能在日記里呻吟。
有人認(rèn)為，陳布雷是被愚忠的信念大山壓死的。從小在封建思想熏陶下成長(zhǎng)，養(yǎng)成溫順馴服的性格的陳布雷，作為一個(gè)舊知識(shí)分子，“士為知己者死”的觀念根深蒂固，并將為國(guó)出力與效忠領(lǐng)袖混同一事。另一方面，蔣介石看他無私心、淡名利，不介入派系紛爭(zhēng)，忠實(shí)可靠，不但信任他，也很尊重他。凡此種種，都使陳布雷感激涕零，多次表示對(duì)當(dāng)時(shí)領(lǐng)袖的“知遇之恩”銘記不忘。
有人認(rèn)為，陳布雷是被殘酷的時(shí)局大山壓死的?？箲?zhàn)勝利以后，他察覺國(guó)民黨的政治黑暗、官吏腐敗、經(jīng)濟(jì)凋敝、喪失民心，眼看著他心目中原來的“抗日領(lǐng)袖”、“民族英雄”成了眾矢之的，被作為“人民公敵”陷于全民的包圍中。這時(shí)，那個(gè)“從一而終”的封建思想，依然頑強(qiáng)地主宰著陳布雷的心靈，以前他也比喻過自己是“嫁人的女子，難違夫子”。面對(duì)現(xiàn)實(shí)他感到空虛和絕望。
有人認(rèn)為，陳布雷是被焦慮的心理大山壓死的。長(zhǎng)期超負(fù)荷的工作，使他的健康狀態(tài)每況愈下，“今春以來，目睹耳聞，飽受刺激，入夏秋后，病象日增，神經(jīng)極度衰弱”。他的心已疲憊不堪，這些可能都是最終導(dǎo)致透支健康的陳布雷自殺的直接原因。這個(gè)自認(rèn)為“百無一用”的病弱書生，終于以“自棄自了”尋求解脫與逃避，成為抑郁的犧牲品，成為自己的掘墓人。
（五）
陳布雷解脫了，撒手人寰；而蔣介石悲切了，捫心自問。也許蔣介石不懂得《心理學(xué)》，夜以繼日地不斷給陳布雷的壓力加碼；也許陳布雷沒有學(xué)好《心理學(xué)》，真正為自己排憂解難，做到輕裝上陣。陳布雷就如同一個(gè)氣球，被吹得越來越大，一旦氣球的承受能力到了極限，爆破只能是最終的悲催結(jié)局。
講陳布雷的故事，是為了啟示當(dāng)代人，解決亞歷山大的問題，首先要認(rèn)識(shí)健康，然后要學(xué)習(xí)《心理學(xué)》，自然會(huì)開卷有益。
世界衛(wèi)生組織指出，健康是四維的：生理健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好及道德健康。心理健康是健康概念的重要內(nèi)容之一。
從西方引進(jìn)的心理學(xué)是一門研究人類的心理現(xiàn)象、精神功能和行為的科學(xué)，既是一門理論學(xué)科，也是一門應(yīng)用學(xué)科。包括基礎(chǔ)心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)兩大領(lǐng)域。
心理學(xué)研究涉及知覺、認(rèn)知、情緒、人格、行為、人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等許多領(lǐng)域，也與日常生活的許多領(lǐng)域，包括家庭、教育、健康、社會(huì)等發(fā)生關(guān)聯(lián)。心理學(xué)一方面嘗試用大腦運(yùn)作來解釋個(gè)體基本的行為與心理機(jī)能，同時(shí)，心理學(xué)也嘗試解釋個(gè)體心理機(jī)能在社會(huì)行為與社會(huì)動(dòng)力中的角色;同時(shí)它也與神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等科學(xué)有關(guān)，因?yàn)檫@些科學(xué)所探討的生理作用會(huì)影響個(gè)體的心智。
心理學(xué)家從事基礎(chǔ)研究的目的是描述、解釋、預(yù)測(cè)和影響行為。應(yīng)用心理學(xué)家還有第五個(gè)目的，即提高人類生活的質(zhì)量。這些目標(biāo)構(gòu)成了心理學(xué)事業(yè)的基礎(chǔ)。
如今的《心理學(xué)》的社會(huì)影響越來越大，滲透到社會(huì)生活的方方面面。心理咨詢師的身影，在社會(huì)領(lǐng)域時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，并在社會(huì)治理和社會(huì)和諧、社會(huì)穩(wěn)定的建設(shè)方面，發(fā)揮不可替代的作用。
（六）
介紹了《心理學(xué)》，必須還要說說我國(guó)古人的健康養(yǎng)生的智慧。在聞名于世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，就提出有關(guān)心理健康方面的觀點(diǎn)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作（《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）之一，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。有關(guān)專家指出，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也有很多與健康心理學(xué)相關(guān)的內(nèi)容。《黃帝內(nèi)經(jīng)》已初步認(rèn)識(shí)到存在和意識(shí)、生理和心理是矛盾的統(tǒng)一體，自發(fā)地揭示了心理與生理的辯證統(tǒng)一關(guān)系，心與身相互作用的雙向效應(yīng)（即心理因素能導(dǎo)病、致病與防病、治?。⒅赋鲂紊裰荒芟嗉?，不能相離。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》也非常重視調(diào)理情志，認(rèn)為精神情志調(diào)和在防御疾病方面能起重大作用。這一點(diǎn)可從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的有關(guān)論述中求證，如《靈樞?本臟》中說：“意志者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也……志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣?！边@就告訴我們，擁有健康的心理和調(diào)和的情志，就可以適應(yīng)外界的一切變化而不會(huì)受到外界的干擾和外邪侵襲，從而保證身體健康不受疾病的折磨。但如果人的情志活動(dòng)過度或人體內(nèi)在精神活動(dòng)失調(diào)，則會(huì)損害身心健康，甚至導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生。如在《靈樞?壽天剛?cè)帷分醒裕骸皯n恐憤怒傷氣，氣傷乃病臟?！痹凇鹅`樞? 口問》中亦謂：“悲哀愁憂則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖”。這些論斷十分形象地描述了精神因素在致病過程中的作用。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》還認(rèn)為不同的情志變化對(duì)臟腑的病變有著不同的影響。如《素問?陰陽應(yīng)象大論》說：“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。”《素問?舉痛論》也說：“百病皆生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則的氣亂，思則氣結(jié)。”又說“怒則氣逆，甚則嘔血、